LUCIANO RUSSO ONLINE | Chiesa senza Cristo












"Ratzinger, colpo di freno

sulle 'Chiese Sorelle'"


di Marco Politi

Da La Repubblica - 12 settembre 2000



Duecentomila fedeli domani a Roma per la beatificazione di Papa Giovanni XXIII e Pio IX. Una "nota" del Cardinale ai Presidenti delle Conferenze Episcopali - Giovanni Paolo II approva. Più di centomila pellegrini, e forse anche il doppio, sono attesi per la grande cerimonia di domenica quando verranno beatificati Pio IX e Giovanni XXIII insieme ad altri tre prelati. E intanto crescono le polemiche intorno a Pio IX. Oggi pomeriggio alle 16, all'Arco di Giano a Roma, si terrà una manifestazione per ricordare che Papa Mastai fu il Pontefice che continuò a servirsi del boia.




Nel clima di dissenso viene allo scoperto una lettera segreta del Cardinale Raztinger ai Presidenti delle Conferenze Episcopali per trasmettere una Nota in cui si sconsiglia un uso "non appropriato" del termine Chiese Sorelle invalso da anni per definire tutte le Chiese Cristiane. La mossa vaticana era già trapelata qualche settimana fa, ma nè il testo della Nota (che stranamente non verrà pubblicata negli Atti Ufficiali della Santa Sede) nè la lettera di accompagnamento di Ratzinger erano stati resi pubblici. Il documento, approvato personalmente da Giovanni Paolo II, è destinato a creare nuove difficoltà nei rapporti fra la Chiesa Cattolica e le altre Chiese Cristiane. Ratzinger nelle sue "direttive sull'uso dell'espressione" sottolinea esplicitamente che nell'impiego corretto del termine Chiese Sorelle bisogna attenersi ad una linea precisa:


"Deve essere sempre chiaro che l'Una, Santa, Cattolica e Apostolica Chiesa Universale non è sorella, ma madre di tutte le Chiese particolari".


Benchè guarnito di tutta una serie di sottigliezze teologiche, il documento (diffuso dall'Agenzia di Informazione Religiosa Adista) implica di fatto che "una, santa, cattolica e apostolica" è proprio ed esclusivamente la Chiesa Cattolica: il che non mancherà di suscitare nuovamente l'irritazione della altre Comunità Cristiane. Allo stesso tempo la Nota contine un accenno destinato ad approfondire il solco specialmente con le Chiese Protestanti. Afferma Ratzinger:


"Si deve tener presente che l'espressione Chiese Sorelle in senso proprio come attestato dalla tradizione comune di Oriente e Occidente può essere usato solo per quelle Comunità ecclesiali che hanno conservato un Episcopato e un'eucarestia validi".


Con questa definizione le Chiese Riformate e Luterane vengono automaticamente degradate ad un livello inferiore. Dirlo così, a mezzo secolo dal Concilio Vaticano II è un passo indietro. Forse è per evitare imbarazzi che la Nota non verrà inserita negli Atti Ufficiali della Santa Sede, però nella sua lettera il Cardinale Raztinger sottolinea che le "indicazioni sono autorevoli e vincolanti".








Altri significativi passi indietro nel cammino della Chiesa: si ritorna all'arroganza della "supremazia del Cattolicesimo" e alla più che sconfessata "infallibilità del Magistero"...




"Ratzinger: 'Salvezza solo

nella Chiesa Cattolica'"


di Marco Politi

Da La Repubblica - 6 settembre 2000



Il Cardinale all'attacco: nelle altre Religioni errori e inganni Ratzinger fa squillare le trombe. Ribadisce l'unicità e la supremazia del Cattolicesimo, respinge l'idea che le Chiese Cristiane possano essere considerate su un piede di parità, proclama fermamente che le Religioni non costituiscono vie uguali per raggiungere Dio, perchè l'unica via vera resta la Chiesa Cattolica.




L'ultimo documento della Congregazione per la Dottrina della Fede, dedicato all'unicità e all'universalità del mistero di Cristo, sta scatenando una tempesta di polemiche. Protestano le altre Chiese Cristiane, che si sentono declassate a fronte della perentorietà con cui la Dichiarazione Dominus Jesus di Ratzinger proclama il ruolo primario e superiore del Cattolicesimo in quanto unico titolare della "pienezza" della Chiesa di Cristo:


"Esiste un'unica Chiesa di Cristo, che sussiste nella Chiesa Cattolica governata dal successore di Pietro e dai Vescovi in comunione con lui".


Quanti non si professano Cattolici sono in difetto: se Ortodossi, perchè non riconoscono il primato del Papa, se Protestanti, perchè


"non hanno conservato l'Episcopato valido e la genuina e integra sostanza del mistero eucaristico".


Per i Protestanti la sorte è peggiore. Per Ratzinger, infatti,


"non sono Chiese in senso proprio".


Nei fatti non rimane agli altri Cristiani che il "ritorno all'ovile", anche se non è detto così. Con lo stesso atteggiamento si guarda alle altre Religioni. I loro seguaci, benchè possano ricevere la grazia divina, "si trovano oggettivamente in una situazione gravemente deficitaria se paragonata a quella di coloro che, nella Chiesa, hanno la pienezza dei mezzi salvifici". Navarro, portavoce papale, getta acqua sul fuoco: "La Santa Sede non cambia linea nelle relazioni con le altre Chiese Cristiane". Gli strali della Congregazione per la Dottrina della Fede sembrano indirizzarsi soprattutto contro i teologi europei ed asiatici, che da qualche anno si sforzano di capire in che modo la "potenza salvifica" di Dio agisce anche nelle altre tradizioni religiose. Sono problemi teologici complessi e a rigore la Dichiarazione della Congregazione per la Dottrina della Fede non introduce novità. Ma sono gli accenti del documento a suscitare forti preoccupazioni dentro e fuori la Chiesa. Sparando a zero contro i tentativi di aprire vie nuove, la Dichiarazione pone sbarramenti alle aperture del Concilio Vaticano II e dello stesso Papa Wojtyla. Certo, resta l'acquisizione che anche i fedeli di altre Religioni possono salvarsi per l'intervento divino e un Ebreo che nega Gesù come figlio di Dio può ricevere il dono della salvezza e, comunque, Israele alla fine dei tempi "riconoscerà Cristo", ma i paletti sono tanti. La Dichiarazione se la prende con il relativismo, l'eclettismo, le tesi che oltre al Cristianesimo ci siano anche altre "vie di salvezza" oppure che il Logos, il Verbo, cioè Cristo nella sua divinità possa manifestarsi al di fuori dell'evento rappresentato da Cristo nella sua incarnazione storica. Guai a pensare che tutte le Religioni siano uguali. Afferma il cardinale Ratzinger:


"Deve essere fermamente creduto che la Chiesa è necessaria alla salvezza. Infatti solo Cristo è il mediatore e la via della salvezza".


È ora, sostiene Ratzinger, di "riaffermare le verità smarrite" da un certo tipo di dialogo che avrebbe introdotto "l'idea errata che le Religioni del mondo siano complementari alla rivelazione cristiana", dimenticando che in esse vi sono anche errori e inganni. Soprattutto il Cardinale si scaglia contro quella che definisce "l'ideologia del dialogo che si sostituisce alla missione e all'urgenza dell'appello alla conversione". Fissando i suoi sbarramenti, la Dichiarazione finisce per correggere e svuotare anche i ripetuti gesti fraterni di Papa Wojtyla nei confronti delle Chiese Cristiane e le sue aperture nei confronti delle altre Religioni. Quando il Papa dice che Dio non manca di rendersi presente anche nel patrimonio spirituale delle altre Religioni il tono è proiettato su nuovi scenari. Quando Ratzinger sottolinea che le altre credenze sono sostanzialmente un'esperienza religiosa umana alla ricerca della verità assoluta, è un richiamo all'ordine. Comunque, la Dichiarazione è stata approvata in forma solenne da Giovanni Paolo II. E il Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, Monsignor Bertone, ha spiegato che i contenuti del documento sono sempre stati "infallibilmente proposti dal Magistero" della Chiesa e quindi richiedono da ogni fedele un "assenso definitivo e irrevocabile".









Un Papa, quello polacco, con molte responsabilità: senza di lui "precursore", impensabile oggi un Benedetto XVI




"I mea culpa del Papa erano

solo spettacolo"


di Marco Politi

Da La Repubblica - 6 settembre 2000



La delusione di Küng Le altre Chiese: un passo indietro




Hans Küng



Hans Küng, patriarca dei teologi critici, è durissimo: "E adesso tiri le conseguenze chi nei mesi scorsi non si stancava di lodare i mea culpa del Papa e i suoi gesti nei confronti degli Ebrei. Era solo uno spettacolo. Le audaci intuizioni del Concilio Vaticano II vengono oggi spinte all'indietro. È chiaro, anche dalla beatificazione di Pio IX, che si vogliono cancellare gli impulsi che vennero dati da Giovanni XXIII e dal Concilio". Non c'è solo la verve polemica di Küng, da tutte le parti è una levata di scudi contro la proclamata supremazia della Chiesa Cattolica.




La Chiesa Anglicana


Il leader della Chiesa Anglicana, l'Arcivescovo di Canterbury George Carey, ha reagito con tristezza: "L'idea che quella Anglicana e altre Chiese non siano Chiese in senso proprio - ha detto - sembra mettere in questione i considerevoli passi ecumenici compiuti". Il documento di Ratzinger, ha soggiunto, non riflette la "profonda intesa che è stata raggiunta tramite il dialogo ecumenico e la cooperazione negli ultimi trent'anni". L'Arcivescovo Carey ha reagito con durezza all'idea di guidare una Chiesa di seconda categoria: "La Comunità Anglicana nel mondo non accetta nemmeno per un solo istante che il suo ministero e la sua eucaristia soffrano di una qualsiasi insufficienza".




Il Consiglio Mondiale delle Chiese



Reazione costernata anche al Consiglio Mondiale delle Chiese, che ha sede a Ginevra. Tom Best, suo esponente, ha dichiarato che sarebbe una tragedia se la testimonianza comune delle Chiese Cristiane nel mondo "fosse oscurata" da una disputa delle Chiese sulla loro rispettiva autorità e sul loro status.




I Luterani tedeschi


A nome dei Luterani Tedeschi Manfred Koch, Presidente del Consiglio delle Chiese Evangeliche, ha affermato che il documento Dominus Jesus rappresenta "un passo indietro per le relazioni ecumeniche". La Dottrina Cattolica sulle Chiese, ha spiegato Koch, "è il principale ostacolo" sulla via di una più profonda comunione fra la Chiesa Cattolica e le Chiese della Riforma.




Il Patriarcato di Mosca



Più asciutta la reazione del Patriarcato di Mosca, che si è riservato di studiare il documento, ma le relazioni fra gli Ortodossi Russi e il Vaticano sono già pessime. Al richiamo di Ratzinger al Primato del Romano Pontefice, un portavoce del Patriarcato si è limitato a dire che "Cattolici e Ortodossi hanno una diversa concezione dell'universalità della Chiesa e questo resta il nocciolo della questione".




L'Islam



Per l'Islam il problema si pone in maniera identica e opposta. Al primato di Cristo si contrappone il primato di Allah. "Per noi - sostiene Hamza Piccardo, esponente dei Musulmani Italiani - vale il versetto del Corano, secondo cui si salverà chi crederà ad Allah e ai profeti, uno dei quali è Gesù. L'intero progetto finisce con Mohammed".




Le Comunità Ebraiche d'Italia



Amos Luzzatto, Presidente delle Comunità Ebraiche d'Italia, è conciso: "Il Cardinal Ratzinger può fare tutte le acrobazie verbali che vuole, ma la realtà dei fatti è che per gli Ebrei il Nuovo Testamento non esiste proprio. E, poi, dire che l'unica mediazione possibile per la salvezza è Gesù Cristo non ci taglia fuori da ogni dialogo?".













"La CEI: la pedofilia non ci riguarda"


di Marco Politi

Da La Repubblica - 22 maggio 2002



L'Assemblea dei Vescovi Italiani ritiene il problema "estremamente limitato" e non prevede alcun "monitoraggio" Allarme solo per il calo dei preti, tra 20 anni un terzo in meno




Allarme pedofili alla

Conferenza Episcopale Italiana



Allarme, nel senso che la Gerarchia Ecclesiastica è terrorizzata all'idea che si apra in Italia una discussione sulle molestie sessuali perpetrate da esponenti del clero ai danni di minori. Invece di prendere spunto dalle vicende americane per indagare lucidamente su ciò che avviene (o non avviene) nelle strutture ecclesiastiche, la CEI ha scelto di chiudersi a riccio e di negare l'esistenza del problema. I preti pedofili, sostiene recisamente il vertice della CEI, sono un fatto assolutamente marginale che non richiede interventi da parte delle istanze centrali della Chiesa Italiana. "Si tratta di un fenomeno estremamente limitato - ha dichiarato il Segretario Generale dell'Episcopato, Monsignor Giuseppe Betori, incontrando la stampa al termine della prima giornata di dibattito plenario - e i Vescovi riaffermano la loro fiducia nella stragrande maggioranza dei preti, che servono con fedeltà la Chiesa e l'educazione dei giovani".




La linea scelta

dalla Gerarchia Ecclesiastica



Betori ha difeso con grande determinazione la linea scelta dalla Gerarchia Ecclesiastica: "Il Consiglio Permanente non ha mai parlato di casi di pedofilia, alla CEI non c'è nessun elenco in proposito, non abbiano né casi in evidenza né una procedura di monitoraggio". Alla domanda se la CEI si fosse interessata del caso della Diocesi di Monreale, dove un pretelatino americano era stato accusato e condannato per atti di molestia a bambini (e l'unico intervento pubblico ecclesiastico era consistito in un'assemblea di solidarietà da parte di altri sacerdoti). Betori ha replicato: "Non spetta a noi vedere cosa fa il Vescovo di una Diocesi o se è ricorso alla Santa Sede. La CEI non esercita sorveglianza sui Vescovi, non è una superconferenza che li controlla, perché è responsabilità di ogni singolo Vescovo affrontare la questione". Perentoria l'affermazione che "non sta alla CEI monitorare il problema" e che non intende assolutamente farlo, perché "il fenomeno pedofilia all'interno della Chiesa è talmente minoritario che non merita attenzione specifica più di quanto non vada riservata ad altre categorie sociali". Nulla di cui curarsi?




I dati smentiscono



I dati a disposizione degli psicoterapeuti in Italia sembrano smentire le certezze dei Vertici Ecclesiastici. Nel segreto della "confessione" terapeutica emergono sistematicamente tantissimi casi di molestie (a volte lievi a volte meno) di cui sono stati vittime minori inseriti in strutture ecclesiastiche. Proprio in questi giorni lo psichiatra Paolo Crepet porta all'attenzione del pubblico - sulla rubrica da lui curata per un settimanale - la vicenda di una professoressa di liceo, che ha scoperto l'inquietante esperienza di una sua allieva: "Il suo prete dell'oratorio tenta di usarle violenza e siccome non riesce a penetrarla, si spoglia e la costringe a guardare mentre le si masturba addosso". Ciò che è successo alla ragazza (che ha taciuto traumatizzata) sarebbe accaduto anche ad altre tre studentesse. La profesoressa ha informato il Preside e il Vescovo, ma aggiunge: "Invano". Sull'Agenzia di Informazione Religiosa Adista un prete, abusato sessualmente da un parente per otto anni da quando ne aveva dieci, segnala un caso di segno diverso. Per sette anni è andato regolarmente a confessarsi e "nessuno (dei confessori) che abbia mai tirato questo bambino dal confessionale e abbia detto 'ehi, mamma e papà dove sono?'". Intanto l'Assemblea Generale dell'Episcopato è entrata nel vivo del tema centrale all'ordine del giorno: la crisi della fede in una società multiculturale e multireligiosa.




La crisi della fede



Paradossalmente, mentre il mondo politico tira di qua e di là la coperta del messaggio del Papa e della relazione del Cardinal Ruini, nessuno dei Vescovi ha ritenuto necessario toccare i temi politico-sociali nei propri interventi alla riunione plenaria. Segno che i Vescovi hanno poca voglia di immischiarsi nelle vicende politiche italiane e preferiscono, invece, concentrarsi sulle proprie difficoltà. Preoccupa moltissimo la crisi delle vocazioni. Per venticinquemila parrocchie oggi ci sono quarantamila preti (di età media elevata). "Tra vent'anni - prevede allarmato monsignor Betori - saranno un terzo di meno".









Giovanni Paolo II: il Papa che verrà ricordato per l'avvio della restaurazione dello status quo ante Concilium




"Wojtyla, il Papa che ha fallito"


di Hans Küng

Da corriere.it - 30 marzo 2005 Traduzione del Gruppo Logos




Una voce critica



Il teologo cattolico dissidente Hans Küng indica le undici contraddizioni che avrebbero segnato il Pontificato di Giovanni Paolo II, costringendo milioni di credenti a una drammatica "crisi di speranza". Predica il dialogo, ma ha isolato la Chiesa. Le sue idee di fede e di morale hanno cancellato il Concilio Vaticano II.




La situazione della Chiesa Cattolica è seria. Il Papa è gravemente malato e merita ogni compassione. Ma la Chiesa deve vivere. Per questo, nella prospettiva di un'elezione papale, ha bisogno di una diagnosi, di una sincera analisi svolta dal suo interno. Delle terapie si potrà discutere dopo. Gli oltre venticinque anni di Pontificato di Karol Wojtyla sono stati una conferma delle critiche che già avevo espresso dopo un anno del suo Pontificato. Secondo la mia opinione, egli non è il Papa più grande, ma il più contraddittorio del XX secolo. Un Papa dalle molte, grandi doti, e dalle molte decisioni sbagliate! La sua "politica estera" ha preteso da tutto il mondo conversione, riforma, dialogo. Però, in tutta contraddizione, la sua "politica interna" ha puntato alla restaurazione dello status quo ante Concilium, a impedire le riforme, al rifiuto del dialogo intra-ecclesiastico e al dominio assoluto di Roma. Questa contraddizione si evidenzia in undici ambiti problematici. Riconoscendo gli aspetti positivi di questo Pontificato, mi concentrerò quindi sui suoi aspetti critici e contraddittori.




Prima contraddizione



Giovanni Paolo II predica i diritti degli uomini all'esterno ma li ha negati all'interno cioè ai Vescovi, ai teologi e soprattutto alle donne


Il Vaticano, un tempo nemico convinto dei diritti dell'uomo, ma ben disposto oggi a immischiarsi nella politica europea, continua a non poter sottoscrivere la Dichiarazione dei Diritti dell'Uomo del Consiglio d'Europa: troppi canoni del Diritto Ecclesiastico Romano, assolutistico e medioevale, dovrebbero prima essere modificati. La separazione dei poteri, principio fondamentale del diritto moderno, è sconosciuta alla Chiesa Cattolica Romana, nel cui comportamento non vi è nessuna lealtà: nei casi di disputa l'Autorità Vaticana funge nel contempo da legislatore, accusa e giudice.




Seconda contraddizione



Grande ammiratore di Maria, il Wojtyla predica gli ideali femminili vietando però alle donne la pillola e negando loro l'ordinazione


Per molte donne cattoliche tradizionali (soprattutto le donne appartenenti a ordini religiosi), l'aspetto più apprezzato di questo Papa è il suo respingere le donne moderne, in quanto le ha escluse da tutte le consacrazioni più importanti e considera la contraccezione appartenente alla "cultura della morte". Tuttavia, molte delle donne che partecipano alle manifestazioni di massa del Papa, rifiutano la dottrina papale che si oppone ai metodi contraccettivi.




Terza contraddizione



Questo Pontefice predica contro la povertà di massa e l'indigenza nel mondo ma al tempo stesso con la sua posizione in merito al controllo delle nascite e all'esplosione demografica si è reso colpevole di questa indigenza


In occasione dei suoi numerosi viaggi e anche di fronte alla Conferenza delle Nazioni Unite su Popolazione e Sviluppo tenutasi al Cairo nel 1994, questo Papa ha preso posizione contro l'uso della pillola e del profilattico. Pertanto, potrebbe essere ritenuto responsabile più di qualsiasi Uomo di Stato della crescita demografica incontrollata in alcuni Paesi e del dilagare dell'AIDS in Africa.







Quarta contraddizione



Karol Wojtyla propaganda una figura sacerdotale maschile caratterizzata dal celibato è quindi il principale responsabile della catastrofica carenza di sacerdoti, del collasso dell'assistenza spirituale in molti Paesi e dello scandalo della pedofilia nel clero ormai venuto alla luce


Agli uomini che si sono dichiarati pronti al servizio sacerdotale nelle comunità viene proibito il matrimonio. Questo è solo un esempio di come anche questo Papa abbia ignorato la dottrina della Bibbia e la grande Tradizione Cattolica del primo Millennio in cui non vi era alcuna legge sul celibato per i sacerdoti. I quadri si sono ridotti, il reclutamento è fermo e fra poco, non solo nell'area di lingua tedesca, quasi due terzi delle parrocchie rimarranno senza sacerdote e la stessa celebrazione domenicale dell'eucarestia non potrà più essere assicurata, nemmeno con l'importazione di parroci e il raggruppamento delle parrocchie in "unità spirituali". Il clero fedele al celibato è dunque in crescente pericolo di estinzione. Gli scandali della pedofilia verificatisi dagli Stati Uniti all'Austria hanno inoltre gravemente danneggiato la sua credibilità, portando sull'orlo della bancarotta grandi diocesi negli Stati Uniti.




Quinta contraddizione


Il Papa polacco ha praticato un numero elavatissimo di canonizzazioni ma al tempo stesso ha ignorato l'inquisizione attuata nei confronti di teologi, sacerdoti e membri di ordini malvisti dalla Chiesa


I canonizzati, strumentalizzati politicamente e commercialmente con spese ingenti e conseguenti profitti per la Curia, sono soprattutto pie suore, fondatori di ordini religiosi o Papi come l'antidemocratico, antisemita, autoritario Papa Pio IX (controbilanciati dalla canonizzazione di Giovanni XXIII). Beati sono divenuti anche l'Imperatore Asburgico Carlo I e il ben poco pio Fondatore dell'Opus Dei Josémaria Escrivá. Uomini e donne (anche donne appartenenti a ordini religiosi) che si sono distinti, per il loro pensiero critico e per la loro energica volontà di riforme, sono stati invece trattati con metodi da Inquisizione. Come Pio XII fece perseguitare i più importanti teologi del suo tempo, allo stesso modo si comportano Giovanni Paolo II e il suo Grande Inquisitore Ratzinger contro Schillebeeckx, Balasuriya, Boff, Bulányi, Curran, Fox, Drewermann e anche il Vescovo di Evreux Gaillot e l'Arcivescono di Seattle Huntington. Nella vita pubblica mancano oggi intellettuali e teologi cattolici della levatura della generazione del Concilio. Questo è il risultato di un clima di sospetto, che circonda i pensatori critici di questo Pontificato. I Vescovi si sentono Governatori Romani invece che servitori del popolo della Chiesa. E troppi teologi scrivono in modo conformista oppure tacciono.







Sesta contraddizione



Il Papa elogia spesso e volentieri gli ecumenici ma al tempo stesso ha pesantemente compromesso i rapporti con le Chiese Ortodosse e con quelle Riformiste ed evita il riconoscimento dei suoi funzionari e dell'eucarestia


Il Papa avrebbe dovuto consentire - come suggerito in molti modi dalle Commissioni di Studio Ecumeniche e come praticato direttamente da tanti parroci - le messe e l'eucarestia nelle Chiese non cattoliche e l'ospitalità eucaristica. Avrebbe anche dovuto ridurre l'eccessivo potere esercitato dalla Chiesa nei confronti delle Chiese dell'Est e delle Chiese Riformiste e avrebbe dovuto rinunciare all'insediamento dei Vescovi Romano-Cattolici nelle zone delle Chiese Russe-Ortodosse. Avrebbe potuto, ma non ha mai voluto. Ha voluto invece mantenere e ampliare il Sistema di potere Romano. La politica di potere e di prestigio del Vaticano è stata mascherata da discorsi ecumenici pronunciati dalla finestra di Piazza San Pietro, da gesti vuoti e da una giovialità del Papa e dei suoi Cardinali che cela in realtà il desiderio di "sottomissione" della Chiesa dell'Est sotto il Primato Romano e il "ritorno" dei Protestanti alla Casa Paterna Romano-Cattolica.




Settima contraddizione



Come Vescovo suffraganeo e poi Arcivescovo di Cracovia Karol Wojtyla ha preso parte al Concilio Vaticano II Una volta diventato Papa ha però disprezzato la collegialità del Pontefice con i Vescovi decretata proprio al Concilio


Questo Pontefice ha più volte dichiarato la sua fedeltà al Concilio, per poi tradirlo nei fatti attraverso la sua "politica interna". I termini conciliari come "aggiornamento, dialogo, collegialità e apertura ecumenica" sono stati sostituiti da parole quali "restaurazione, magistero, obbedienza, ri-romanizzazione". Il criterio per la nomina dei Vescovi non è affatto lo spirito del Vangelo e l'apertura mentale pastorale, bensì la fedeltà assoluta verso la condotta romana. I sostenitori del Papa tra i Vescovi di lingua tedesca come Meisner, Dyba, Haas, Groer e Krenn sono solo gli sbagli più eclatanti di questa politica pastorale devastante, la quale fa pericolosamente scivolare in basso il livello morale e intellettuale dell'episcopato. Un Episcopato reso ancor più mediocre, rigido, conservatore e servile, è forse l'ipoteca più pesante di questo lunghissimo Pontificato.




Ottava contraddizione



Questo Papa ha cercato il dialogo con le Religioni del mondo ma contemporaneamente ha disprezzato le Religioni Non Cristiane definendole "forme deficitarie di fede"


In occasione dei suoi viaggi o "preghiere di pace", il Papa ha radunato con piacere attorno a sé dignitari di altre Chiese e Religioni. Non vi erano tuttavia molte tracce reali della sua preghiera teologica. Anzi, il Papa si è presentato in sostanza come un "missionario" di vecchio stampo.






Nona contraddizione



Il Papa polacco ha assunto la funzione di rappresentante della fede in un'Europa cristiana ma il suo ingresso trionfale e la sua politica reazionaria hanno involontariamente favorito l'inimicizia nei confronti della Chiesa se non addirittura l'avversione contro il Cristianesimo stesso


La campagna di evangelizzazione del Papa, il cui punto centrale è rappresentato da una morale sessuale ben poco adeguata ai tempi, ha discriminato soprattutto le donne. Quelle che in questioni controverse, quali la contraccezione, l'aborto, il divorzio, l'inseminazione artificiale hanno dimostrato di avere opinioni diverse da quelle della Chiesa, sono state definite portatrici di una "cultura della morte". Attraverso interventi politici - come è accaduto in Germania contro il Parlamento e l'Episcopato nel caso del conflitto sul tema della gravidanza - la Curia Romana ha dato l'impressione di rispettare poco la separazione giuridica tra Stato e Chiesa. Il Vaticano cerca (attraverso il gruppo parlamentare del Partito Popolare Europeo) di esercitare delle pressioni anche sul Parlamento Europeo, incentivando l'ingaggio di osservatori particolarmente vicini alle idee di Roma per questioni relative alla legislazione sull'aborto. Invece di farsi ovunque fautrice di soluzioni ragionevoli che consentano la mediazione, la Curia Romana con i suoi proclami acutizza di fatto a livello mondiale la polarizzazione tra oppositori e sostenitori dell'aborto, moralisti e libertini.




Decima contraddizione



Come carismatico comunicatore e "star" mediatica questo Papa fino alla sua veneranda età ha fatto presa in particolare sui giovani ma si è appoggiato soprattutto ai "nuovi movimenti" di origine italiana, all'Opus Dei di casa in Spagna e a un pubblico acritico e fedele del Pontefice


Tutto ciò è sintomatico del rapporto del Papa con la laicità e della sua incapacità di dialogare con un pubblico critico. I grandi raduni mondiali dei giovani sostenuti a livello regionale e internazionale, sotto la sorveglianza della gerarchia dei nuovi movimenti laici (Focolare, Comunione e Liberazione, Sant'Egidio, Legionari di Cristo, Regnum Christi, etc.), hanno attirato e attirano centinaia di migliaia di giovani. Molti di essi volonterosi, troppi del tutto acritici. Il carisma personale di Wojtyla è quasi più importante dei contenuti da lui trasmessi. Le domande che i giovani avevano posto al Papa e che, in occasione del suo primo viaggio in Germania, lo avevano messo in serio imbarazzo, in seguito non sono state più consentite. Le associazioni cattoliche di giovani, che non si trovano sulla linea del Vaticano, vengono disciplinate e messe alla fame dall'ordine romano attraverso il ritiro di finanziamenti da parte dei Vescovi locali. Inoltre viene messa in discussione la fiducia un tempo accordata all'Ordine dei Gesuiti: prediletti dai Papi precedenti, ora vengono percepiti come sabbia negli ingranaggi della politica di restaurazione del Papa a causa delle loro qualità intellettuali, dei loro teologi critici e delle opzioni teologiche di liberazione. Invece Karol Wojtyla, già ai tempi in cui era ancora Arcivescovo di Cracovia, concesse la piena fiducia all'associazione segreta Opus Dei, potente sia dal punto di vista finanziario che in termini di influenze, ma antidemocratica e in passato compromessa con regimi fascisti.




Undicesima contraddizione



Giovanni Paolo II ha offerto nel 2000 una pubblica confessione dei peccati per gli errori della Chiesa nel passato senza però trarne alcuna conseguenza pratica


La confessione dei peccati ampollosa e barocca inscenata a San Pietro per gli errori della Chiesa è rimasta vaga e ambigua. Il Papa ha chiesto perdono solo per gli errori dei "figli e delle figlie della Chiesa", ma non per quelli del "Santo Padre", per quelli della Chiesa stessa e dei Gerarchi presenti. Il Papa non ha mai preso posizione in merito agli intrighi delle varie sedi della Curia in affari mafiosi e ha contribuito più all'occultamento che alla rivelazione di scandali e crimini (Banca Vaticana, il "suicidio" di Guido Calvi, l'omicidio avvenuto nell'ambiente del Corpo delle Guardie Svizzere...). Anche con la rivelazione degli scandali della pedofilia dei clericali, il Vaticano è stato straordinariamente titubante. Nonostante alcune richieste, il Papa non ha mai dato udienza ad alcuna vittima. Anzi, ha riempito di elogi un insigne criminale nel corso di una fastosa cerimonia al Vaticano: il messicano Marcial Maciel Degollado, Fondatore dei Legionari di Cristo (500 sacerdoti e 2.000 seminaristi) e del movimento laico Regnum Christi, diventato ormai concorrente ancora più conservatore dell'Opus Dei.







Conclusioni



Per la Chiesa Cattolica questo Pontificato si rivela nonostante i suoi aspetti positivi una grande speranza delusa in fin dei conti un disastro, perché Karol Wojtyla con le sue contraddizioni ha profondamente polarizzato la Chiesa allontanando i suoi innumerevoli uomini e gettandoli in una crisi epocale


Contro tutte le intenzioni del Concilio Vaticano II, il Sistema Romano Medioevale - un apparato di potere caratterizzato da tratti totalitari - è stato restaurato grazie a una politica personale e dottrinale tanto astuta quanto spietata. I Vescovi sono stati uniformati, i padri spirituali sovraccaricati, i teologi dotati di museruola, i laici privati dei diritti, le donne discriminate, le iniziative popolari dei Sinodi Nazionali e delle Chiese ignorate. E poi ancora scandali sessuali, divieti di discussione, dominio liturgico, divieto di predica per i teologi laici, esortazione alla denuncia, impedimento dell'eucarestia. Di tutto questo è forse colpevole "il mondo"? La grande credibilità della Chiesa Cattolica, cioè quella ottenuta da Giovanni XXIII e dal Concilio Vaticano II, ha lasciato il posto a una vera e propria crisi della speranza. Questo è il risultato della profonda tragicità personale di questo Papa: la sua idea cattolica di stampo polacco (medioevale, controriformista e antimoderna), in qualità di Pontefice Karol Wojtyla l'ha voluta portare anche nel resto del mondo cattolico. Si è però verificato il contrario di ciò che egli sperava: la Polonia stessa è stata travolta dal moderno sviluppo secolare e, dopo la sostituzione dell'alleanza elettorale in carica fino al 2001, Solidarnosch, si appoggia sempre meno alle idee di fede e di morale promosse dal Pontefice.


Quando verrà il momento il nuovo Papa dovrà decidere di affrontare un cambio di rotta, dare alla Chiesa il coraggio di nuove spaccature, recuperando lo spirito di Giovanni XXIII e l'impulso riformistico del Concilio Vaticano II


"Videant consules", i consoli vogliano fare in modo che la Repubblica non subisca danni, si diceva nell'antica Roma. "Videant cardinales", i Cardinali vogliano fare in modo - si dovrebbe dire nella Roma di oggi - che la Chiesa non subisca danni.